Jeg startede et virtuelt fællesskabsbadehus midt i COVID - her er hvorfor

Med COVID-19, der tvang os alle til at trække os tilbage til sikkerheden i vores hjem, og bølgen af ​​retfærdige protester til forsvar for sorte liv, der bevægede sig så hurtigt som spredningen af ​​virussen, reflekterede jeg over spørgsmålet: 'På hvilke måder heler jeg verden?'

Mit svar kom til mig sidste forår. Som en healer, der også gør ondt og heler, udnyttede jeg længslen efter berøring, kroppe og intimitet som en måde at udforske gaverne fra opbygning af samfund, der er afgørende for åndelig jordforbindelse i en pandemi og revolution. Siden april hver onsdag aften kl. Østligt har jeg den unikke mulighed og ære for at dele kærlighed og hygiejne i et intimt rum med smukke mennesker fra hele landet: et virtuelt samfundshus.

Vand er et essentielt element, der skaber, nærer, gendanner og transformerer hver eneste livsfyldte energi og vibration, den rører ved.

Rummet besiddes af sorte, indfødte, folk med farve og queer folx. Folk kommer ind via Zoom ind i et rum, hvor der er musik og får jordforbindelse i deres individuelle energier i deres bade. Vi ankommer nøgne sammen i vores respektive badekar og afslører så meget af vores ansigter og kroppe, som det er behageligt.

Efter at have gjort Indfødte land anerkendelser , deler vi hver især, hvad vi bringer i badet i dag: en række glæde, frustrationer, frygt og muligheder. Vi fortsætter med at meditere, reflektere over en læsning eller på anden måde udforske dybden af ​​vores følelser og oplevelser, mens vi får næring i badet. Vi forpligter os til at lade de ting, vi vil frigive, gå ned i afløbet, og de ting, vi vil beholde, giver vi dem mulighed for at marinere med os i badet.

Vand er et væsentligt element der skaber, nærer, gendanner og transformerer hver eneste livsfyldte energi og vibration, den rører ved. Det er naturligt for os at være i et forhold til de måder, hvorpå dets medicin, forstørret gennem tid og rum, kan holde vores hjerter, stabilisere vores sind og skabe ceremonier ud over trådløs troskab.

Jeg blev naturist i 2012, da jeg ledte efter værktøjer til at reparere mit hjerte fra et voldeligt forhold og til at omfavne et mere kærligt forhold til min krop efter at have haft et mentalt helbred og en akut myomektomi (en procedure til fjernelse af ikke-godartede fibroid tumorer fra livmoderen) inden for en måned efter hinanden. Jeg blev en elev af min krop gennem naturisme, som i de enkleste termer beskriver en praksis med at fordybe sig i naturen i en tilstand af nøgenhed. For mig blev det en praksis med overgivelse, frigivelse, selvbevidsthed og grænser, der hjalp mig med at opbygge instinkt, lære balance i ekstreme forhold gennem kulde og sne i min nøgne krop og øve mig i at leve i mit sind, mens jeg bevidst observerede verden. Det var første gang, jeg dansede med min krops vilje til at være en hellig legeplads med muligheder for min sjæl til at opleve livets gave.

'Hvor bor den hvide kropsherredømme i mit sind, krop og ånd?'

Resmaa Menakem , terapeut og forfatter af bogen Min bedstemors hænder: racistisk traume og vejen til reparation af vores hjerter og kroppe , udgør dette nødvendigt spørgsmål at vi alle skulle spørge os selv. Gennem sin bog giver han en portal, som vi alle kan undersøge, anerkende og helbrede os selv fra racismens individuelle vaner og samfundskulturer.

At erkende måderne, hvorpå min ydre krop er i forhold til mine identiteter - sort, lesbisk, womxn, Midwesterner og mere - Jeg indser, hvor vigtigt det er for kroppe som min og andre, der er lige så truede, at føle sig fri. Hvidlegems overherredømme lever i min cellulære hukommelse og forfædres traumer. Det optager steder i min krop, som jeg ikke let kan se eller røre ved.

Essensen af ​​vores badehus ligger i slægten fra Nina Simone, der sagde: 'Jeg skal fortælle dig hvad frihed er for mig: ingen frygt. Jeg mener virkelig ingen frygt! '

Vores virtuelle community-badhusplads er vigtigt og nødvendigt for vores overlevelse. Simpelthen at føle mig sikker i min krop med et samfund af mennesker, der gør det samme, viser mig, at hvis vi laver plads til vores kroppers hellighed, er kroppen også sin egen medicin og har dyb adgang til sin egen individuelle helbredelse.

Ud over hygiejne er badning afgørende for vores fysiske og mentale velbefindende. Et varmt bad kan forbedre cirkulation og vejrtrækning , understøtter hjerte-kar-sundhed , og aktiver de samme endorfiner, som du ville få adgang til fra solens varme på din hud. Nogle små studier har fundet regelmæssig badning - især iblødsætning i et varmt bad i mindst 30 minutter - kan endda lindre nogle symptomer på depression . Vi ved også, at det har magten til at skabe lindring og frigive, om du bader i varmt eller koldt vand .

Alligevel er badning et privilegium. Bare se på de oprindelige folk i dette land, der står som vandbeskyttere og jordforsvarere kæmper for retfærdig adgang til jordens bounty. Arven fra sikre, rene, intime rum til at have et fællesbad begyndte længe før den velkendte og stigmatiserede badehuskultur kurateret af og for homoseksuelle mænd - med de samme behov for et sikkert, rent og intimt rum - tog form i vores fantasi. I det 19. og tidlige 20. århundrede, offentlige badehuse var almindelige over hele landet, også i Cleveland, hvor jeg bor, besøgt af arbejderklasse-, hus- og indvandrerfamilier, der kunne bade gratis på disse faciliteter og spare sig for udgifterne til vand.

I løbet af denne æra med voldsom diskrimination og segregering i regi af 'Separat men lige, fik' sorte mennesker 'lov til at arbejde på disse offentlige badehuse og bad kun at bade i adskilte badehuse for sorte. Denne historie med offentlige badehuse gav mulighed for sort iværksætteri gennem ejerskab af Kun svarte badehuse i Hot Springs, Arkansas, efter genopbygning i Jim Crow South, begyndende i begyndelsen af ​​1900'erne indtil 1964 Civil Rights Act gjorde adskillelse af offentlige boliger ulovlig og forfatningsstridig.

Min familielinje med badning som et helligt ritual startede med at bade med min søster-fætter og alle vores tåbelige samtaler og spil, vi ville spille, som at forestille os, at vi svømmede i en pool et sted varmt og luksuriøst. Jeg lærte om freden ved at prioritere min pleje, der kom fra at være vidne til min bedstemor, der var barber, og brug sit aftenbad til at berolige hendes krop og sind. Hvis jeg var heldig, ville hun bede mig om at komme og vaske hende tilbage efter en lang dag med at være på benene. Da jeg blev voksen i min krop, lærte min jordiske bortkomne mor mig om at rense min krop, pleje mig selv og de måder, hvorpå badning kan lette smertefuld menstruation. Grundlaget for glæde, leg, bøn, restaurering og etablering af et væsentligt forhold til min krop blev sat af de sorte kvinder, der elskede mig først og mest.

Min viden om badning som voksen, tilpasset min familiefonds gaver, åbnede min verden for fælles badeværelser. Jeg lærte først om de 'badehuse', som homoseksuelle mænd besøger, da mine nære venner deltog regelmæssigt. Gennem dem lærte jeg, at disse badehuse, hvad angår opsætning, ligner asiatiske og europæiske badehuse af alle køn. Badehuset for homoseksuelle mænd udvidede også mulighederne for seksuel nydelse, mens Koreanske badehuse har multigenerationelle familier, der mødes til fælles rensning.

USAs badehuse kommer fra vores rige indvandrerkultur, hvoraf de er koreanske, Østeuropæisk og Nordiske kulturer , hver med behandlinger, der er specifikke for deres badetraditioner. Der er nogle ligheder med processen vedrørende omkostninger, check-in, skab, adfærd i kurbadene og de varme, varme og kølige badepuljer; spa-behandlingerne varierer dog afhængigt af, hvor du går hen. Og ligesom saunaer, der imødekommer homoseksuelle mænd, giver mange af disse saunaer dig mulighed for at blive i 24 timer og tilbyde værelser eller paller, som du kan sove.

Samfund har længe været samlet nær vand som et ritual for at bede, protestere og finde fred.

Med COVID som vores globale disciplinær er de fysiske fællesrum i saunaer og kurbade umulige at få adgang til. Som et samfund, der allerede kæmper med at bremse og prioritere en forpligtelse til glæde, skal disse livgivende og gendannende aktiviteter tage en ny form.

Ligeledes fandt mange af de mennesker, der besøger vores virtuelle badehuse, hinanden ved at have delt plads sammen som aktivister og arrangører i reproduktiv retfærdighedsbevægelse. Med social afstand på plads og rejser begrænset, skiftede måderne, hvorpå vi designer strategier og bevægelse for befrielse natten over. Imidlertid giver disse fællesskabsbadehuse mulighed for at være i praksis i den verden, vi søger, mens vi heler fra traumer i den verden, hvor vi bor i dag. Vi holder dette rum hellig for os at forbinde, ikke kun i rollerne som aktivister og arrangører, der bygger en strategi for at løse et socialt problem, men også i vores menneskelighed.

I Fornøjelsesaktivisme: Politik for at føle sig godt , adrienne maree brown stiller et kritisk spørgsmål: 'Hvordan ville vi organisere og bevæge vores samfund, hvis vi skiftede til at fokusere på det, vi længes efter og elsker, snarere end det, vi reagerer negativt på?' I et fælles badhus skaber vi et rum til at leve ind i, hvordan det føles praktiser selvkærlighed i medfølende vidnesbyrd om andre, der også søger en dybere kærlighed til sig selv.

8. marts tegn

Vores bad-tid-plads er et vælg-dit-eget-eventyrrum, mens du er i selskab med andre, der vælger deres eget. Nogle mennesker kan lide at medbringe te og vand som forfriskning, og andre medbringer et glas Tennessee apple pie moonshine. Nogle kommer og bader som et par, andre kommer til rummet ædru, og andre udøver valget at bringe cannabis eller CBD til deres erfaring. Badehuset er et rum, hvor vi stoler på, at alle ved, hvad de har brug for. I et miljø, hvor sikkerhed har et spørgsmålstegn bag sig og ikke en periode, har queer og transpersoner med farve behov for, at disse rum har et blødt sted at lande i en verden, der gør hårde steder til at falde for let tilgængelige.

Samfund har længe været samlet nær vand som et ritual for at bede, protestere og finde fred. Disse sammenkomster påkalder en ånd, der renses fysisk og energisk med den tro, at vi ved at fodre vores sjæle gennem håb kan omfavne en ny bevidsthed om omsorg, berolige os selv og passe på vores misbrugte ånder.

I hendes optræden ' Tasken Lady Manifesta , 'tværfaglig kunstner og kreativ Taja Lindley stiller et kritisk spørgsmål om ånden i kulturlegemer:' Ved du, hvad der sker med ånden hos et folk, der nægter at dø? '

Mit svar er, at vores ånd er befæstet gennem samfundspleje, rensning af vores kroppe og vask af det i afløbet i det hellige vand, der letter vores smerte med blødhed og modstandsdygtighed.

Ønsker din passion for wellness at ændre verden? Bliv en funktionel ernæringscoach! Tilmeld dig i dag for at deltage i vores kommende live kontortid.

Del Med Dine Venner: